BUGÜNKÜ RADİKAL

YAZARLAR

RADİKAL
İKİ

RADİKAL
CUMARTESİ

RADİKAL
KİTAP

RADİKAL TASARIM

RADİKAL MOBİL

ÜYE
İŞLEMLERİ

29  Haziran 2010, Salı

Son Güncelleme  9:17

ANA
SAYFA

Türkiye

Politika

Yaşam

Ekonomi

Dünya

Kültür

Tartışı-Yorum

Spor

Çevre

Sanal
Alem

Sinema

Dizi

Dış
Basın

Galeri

Detaylı
Arama

Eski
Sayılar

ARŞİV

ANA SAYFA >
Türkiye

Şeyh Said'in torunları ikiye bölündü!

Yazı Boyutu

< Önceki
Haber

Sonraki
Haber >

Yazdır

Arkadaşına
Gönder

Yorum
Yaz

Arşive
Ekle

Haberi Paylaş

Facebook

Mixx

Delicious

Stumble Upon

Twitter

Friend Feed

Google

Digg

Yahoo

Reddit

myspace

Türkiye
Haberleri

Tümü

Otoyol
gişelerinde paralı geçiş sona erdi

TÜSİAD
Başkanı Boyner: İlk adımı PKK atsın

'Ermeni
gibi sorguladılar!'

Otoyol
gişelerinde paralı geçiş sona erdi

'Kızımı
kreşte dövüp yüzüne çiçek resmi yaptılar!'

Bu
yargı adamı öldürür!

28/06/2010 16:08

Diyarbakır'da 1925 yılında başlattığı kendi adıyla anılan 'Şeyh
Said' isyanının bastırılmasının ardından yakalanarak Diyarbakır Dağkapı
Meydanı'nda asılan Şeyh Said ve 47 arkadaşını anma etkinliklerinde torunları
ikiye bölündü.

DİYARBAKIR - Bazı torunlar BDP, DTK destekli etkinlik düzenlerken, bazısı
ise BDP’li olmayanların destek verdiği ayrı bir etkinlikte buluştu. Diyarbakır
Ulu Camii önünde Dicle- Fırat Diyalog Grubu üyeleri tarafından düzenlenen anma
etkinliğinde, ‘Şeyh Said ve arkadaşlarının Kürtlere mücadeleye devam etmeleri
konusunda çağrıda bulundukları’ mesajlarının yer aldığı pankartlar asıldı,
PKK’dan ateşkes ilan etmesi istendi. Anma etkinliğine katılan dini kıyafetli
bazı gençler ise sürekli ‘Allahu Ekber, Şeyh Said Rehber’ sloganları attı.

TORUNLARDAN 2 AYRI ETKİNLİK

Diyarbakır’da ilk kez geniş bir
katılımla yapılacak Şeyh Sait'i anma etkinlikleri, torunlarını ikiye böldü.
Kendilerine Dicle- Fırat Diyalog Grubu adını veren grup tarafından düzenlenen ve
BDP’li olmayanların destek verdiği etkinliklere Şeyh Said’in torunu Abdullillah
Fırat ile yine Şeyh Said’in isyandaki en yakın adamı olan Cibranlı Halit Bey’in
torunu Tahsin Sever katıldı. Şeyh Said’in diğer torunları Diyadin Fırat, Bedri
Fırat, Samet Bilgin ve Felat Özsoy ise Demokratik Toplum Kongresi (DTK), Barış
ve Demokrasi Partisi (BDP) ile Nubihar Dergisi, Çıra Kültür Merkezi, DİAY- Der
ve DİVES’in destek verdiği ayrı bir etkinlik düzenledi.

‘DEDELERİMİZİN MEZARI NEREDE’ TİŞÖRTLERİ

Diyarbakır’ın
Merkez Sur İlçesi’ndeki tarihi Ulucamii önünde, kendilerine Dicle Fırat Diyalog
Grubu adını veren yaklaşık 100 kişi, restorasyona alınan tarihi camiinin
etrafına çekilen demir panolara Şeyh Said ve arkadaşlarının fotoğraflarını asıp,
üzerinde, ‘Dedelerimizin mezarları nerede?’ yazısı bulunan tişörtler giyerek
anma düzenledi. Kuyumcular Çarşısı’nın girişine ise Şeyh Said’in yaşamıyla
ilgili yapılacak konferansın duyurusunun yer aldığı büyük bir bez afiş astı.
Camii önünde ayrıca siyah zemin üzerinde Kürtçe, ‘Kürdistan liderlerini ve
mücadelecilerini unutmayacağız’ ile üzerinde Şeyh Said’in yanısıra Saidi-Nursi
ile Dersim isyanının lideri Seyit Rıza’nın fotoğrafları bulunan, ‘Dedelerimizin
mezarlarının yerini istiyoruz’ yazılı pankartlar açıldı.

SON SÖZLERİ
YAZILI PANKARTLAR

Alana ayrıca Şeyh Said’in asılmadan önce söylediği,
“Bugün benim dünyadaki yaşamımın son günüdür. Ben pişman değilim. Çünkü ben
ulusum için kurban ediliyorum. Tek bir isteğim var. O da torunlarımız bizi
düşmana karşı mahçup etmesinler’ sözleri ile, isyanın koordinasyonunu yapan
kişilerden biri olan Cibranlı Halit’in, ‘Size karşı yalnız değilim. Arkamda
İran’da, Mezopotamya’da, Türkiye’de koca bir Kürt ulusu var. Bugün siz beni
asıyorsunuz ancak, gelecekte hiç kuşkusuz bizim torunlarımız da sizi yok edecek’
ile yine Şeyh Said’in yakın adamlarından Kemal Fevzi’nin, ‘Kürdistan cennet
gibidir, bizimdir. Ev sahibi biziz. Kim ne derse desin, Biz yine içeri
gireceğiz. Hiç bir güç buna engel olamaz. Çünkü bu bizimdir” sözlerinin yer
aldığı pankartlar asıldı.

Cami önünde toplanan bazı kişilerin ellerinde
Şeyh Said fotoğrafının üzerinde kanı simgeleyen kırmızı boyanın olması ise
dikkat çekti. Anma etkinliğine katılan dini kıyafetli bazı gençler ise açıklama
sırasında sık sık ‘Allahu Ekber, Şeyh Said rehber’ diye slogan attı.

‘MEZARLARINI GÖSTERSİNLER’

Anma etkinliğini düzenleyen
Dicle- Fırat Diyalog Grubu adına konuşan Muhittin Batmanlı, Şeyh Said ve
arkadaşlarını Kürdistan özgürlük şehitleri olduğunu ileri sürerek şöyle dedi:

“Dünyada liderleri idam edildikten sonra mezarları bilinmeyen tek halk
Kürdistan coğrafyası halkıdır. Bu önderlerimizin, rehberlerimizin, dedelerimizin
mezarlarının yerini bilmek insani, islami, demokratik hakkımızdır. Sayın
Cumhurbaşkanı, Başbakan ve meclis başkanına çağrımız, dedelerimizin mezarlarının
yerini bize göstersinler. Açılıma giden yol buradan geçer.”

‘PKK
HEMEN ATEŞKES İLAN ETSİN’

Bölgede yaşanan son olaylarla ilgili
önerilerini de sıralayan Muhittin Batmanlı şunları söyledi:

“PKK hemen
ateşkes ilan etmeli, devlet ve hükümet yetkilileri silahın çözüm olmadığını açık
bir dille deklere etmeli, diyalog zemini oluşturulmalı. Bölge insanı ve sivil
toplum kuruluşları muhatap alınmalı. Hükümet hemen bir heyeti Diyarbakır ve
bölgeye göndererek bütün grupların fikir ve düşüncelerini dinlemeli, rapor
etmeli, raporları değerlendirmeye almalı. Diyarbakır’da hemen Türkiye’den her
kesim, sivil toplum örgütleri, yazar, akademisyenlerin katılacağı 2 günlük
oturum düzenlenmeli, bu toplantıya islami kesimler, demokrat, liberal,
sosyalist, milliyetçi ve değişik çevreler katılmalı. Son olarak Şeyh Sait idam
sehpasında söylediği bir söz, ‘değersiz dallarda asılmaya pervam yoktur, zira
mücadelem dinim ve milletim içindir’ diyor"

‘GEÇMİŞLE YÜZLEŞİLMELİ’

Şeyh Said isyanının elebaşlarından biri olan Cibran Halit’in torunu
Tahsin Sever de, yaptığı konuşmada, 1925 yılındaki isyanın haklı ve meşru
olduğunu idia etti. Sever, “Eğer 1925’te bu mesele çözülmüş olsaydı ve Kürtlerin
taleplerini yerine getirmiş olsaydı, 85 yıldır kan dökülmeyecekti. Batıdan 19-
20 yaşında insanları bu uçsuz bucaksız dağlarda toprağa gömmemiş olacaktık.

Çözüm Kürtlerin meşru ve doğal haklarını tanımaktır. Bunun için uygun
ortamı yaratmaktır. Geçmişle yüzleşilmelidir.” dedi. Geniş güvenlik önlemlerinin
alındığı anmayla ilgili basın açıklamasına katılanlar daha sonra sessizce
dağıldı. Bu arada yarın Cegerxwin Kültür Merkezi’ndeki Şeyh Said için panel
düzenlenecek, ardından saat 19.00’da ise asıldığı Dağkapı Meydanı’nda basın
açıklamasının ardından mevlit okutulacak.

KAMER GENÇ: "LAİK CUMHURİYETE GEÇMİŞ OLSUN"

CHP Tunceli Milletvekili
Kamer Genç, Cumhuriyet’in kuruluşunun ardından Güneydoğu’daki en büyük isyanı
başlatan Şeyh Said’in asıldığı meydanda anılmasına tepki göstererek, "Laik
Cumhuriyete geçmiş olsun" dedi.

ANKA’ya konuşan CHP Tunceli Milletvekili
Kamer Genç, Şeyh Said’in asıldığı meydanda anılmasını şöyle dedi:
"Enterasan
bir şey. Türkiye Cumhuriyeti laik rejimi yok etmek demektir. Şeyh Said, laikliği
ortadan kaldırmak, ülkede şeriatı düzeni getirmek için mücadele eden bir kişi.
Kürdistan kurma gayesi olduğu söyleniyor. Asıl amacı laikliğe saldırmak, yerine
şeriat düzeni getirmek. Onun için isyan etmiştir. Şimdi anılması demek, artık
hükümetin laikliğe sıcak bakmadığından, isyan eden kişileri anmakla bu kişiler
ödüllendiriliyor. Laik rejim artık Türkiye’de kalmamış demektir. Herkese geçmiş
olsun. Laik Cumhuriyete geçmiş olsun."  (AJANSLAR)

Türkiye
kategorisindeki tüm haberler »

Okur
Yorumları (38 Yorum)

Şeyh Said'in torunları ikiye bölündü (mü?)! (IV) ve SON
(Bütünleme ve kaynak gösterme gereği) -
1/7/20107:27

...Burada bizlere düşen görev öncelikle bir aile olduğumuzun bilincinde
olarak, karar alırken birlikte hareket etmeyi, sorunları çözerken ise aile
içerisinde halletmeyi ilke edinmektir. Üst değerimiz kimliğimiz olmalıdır. Aksi
halde bir kesimimimiz Şeyh Said’i yalnız bırakıp asılmasına, diğer kesimimiz ise
Seyit Rıza’yı desteklemeyerek katline sebep olduğu gibi, yeni faca ve utançlar
yaşanmaya devam edecektir. Sonuç olarak ise zarar gören bizden başkası
olmayacaktır. Kaynaklar [1] Nişancı’nın yazarı Metin Aktaş’la Söyleşi, Anita
Kezeroğlu, Agos Gazetesi, Kaynağa erişmek için buraya tıklayın. [2] Prof. Dr.
Ümit YAZICIOĞLU, Kaynağa erişmek için buraya tıklayın. [3] Abdulmelik Fırat
(Şeyh Said’in torunu) ile yapılan bir röportaj. [4] Abdulmelik Fırat (Şeyh
Said’in torunu) ile yapılan bir röportaj. Muhammed Karadoğan Kaynak:
http://gayriresmi.wordpress.com/2010/06/28/seyh-said-neden-isyan-etmistir

themas - okurun
diğer yorumları için tıklayınız
Yorumu Oyla
00

SISTEM - 30/6/201023:20

Turkiye ne cekiyorise hep ic politikaya yonelik calismalrdan cekiyor bu gun
iktidar hukumeti bir sey yapiyorcasina cesitli kiliflarla kendine yakin yandas
aramayi tum hizi ile surduruyor. Seyit Riza ve onun gibilerinin defterlerine
bakinca Naksibendiligi gormemek korluktur pekiy simdiki iktidar sahiplerini
oraya tasiyan esas gu hangisidir yine ayni geriye ne kaldi Turkiyeye Ihanette
yarismak yarissinlar yalniz Turkiye onlarin zannetigi kadar Yalniz degil.

Ozan Yoldas - okurun
diğer yorumları için tıklayınız
Yorumu Oyla
01

5. iletişim denemesi...(I)'den devam... - 30/6/201022:11

Onun bana anlattığına göre Rahmetli Şeyh Said efendinin o gün Kırıkan köyünde
kullandığı cümle şudur: “Bizi Türklerle birlik kılan şeriat ve hilafetti,
Türkler şeriatı yok sayıp hilafeti kaldırdıklarına göre artık bizi birbirimize
bağlayan hiçbir bağ kalmamıştır. Dolayısıyla bizler Kürtlerin bağımsızlık
hakkını yarın hiç bir kimse ile tartışma konusu yapmayacağız. İlahi adalet,
uluslararası hukuk, vicdan ve insanlık onuru da bunu emreder. Şimdi bir Kürd
Devleti kurulmalıdır‘‘ demiş. Ama Kırıkan’daki toplantıda kurmak istediği
devletin idari şekliyle ilgili kesin bir görüş belirtmemiş. Dolayısıyla rahmetli
Şeyh Said’in dini konumuna ve rolüne takılıp hareketin ulusal yanını görmemek
“ağaçtan ormanı görmemek” olur. [2] Zira Şeyh Said’in torunu olan Abdulmelik
Fırat’ın söylemleri de bu doğrultudadır: Osmanlı İmparatorluğunun yıkılışından
sonra galip devletler başta İngiliz İmparatorluğu olmak üzere Ortadoğu’da birçok
devletler kurmuşlardır. Fakat Kürtlerin Avrupa’da okuyanları, Askeri ve
Mülkiyede okuyan Aydınları, Şeyh, Ağa ve Beylerinin yüzde doksanı Türklerle
beraber bir devlet kurma taraftari olmuslardir. Osmanlı Askeri ve Sivil
bürokratlarıyla anlaşmışlardır. Padişahın yaveri hası ve Cumhuriyetin kurucusu
olan M. Kemal’in Amasya Beyannamesinde, bu husus apaçık ifade edilmiştir. Daha
sonra Lozan Konferansı’nda Murahhas Aza olan Ismet Pasa’nin, “Türkler ve Kürtler
beraber Devlet kuracaklardir. Bende Kürt kökenli yim” diye ifadeleri vardı.
Birinci meclis fesh olunduktan sonra kurulan ikinci mecliste, Lozan Anlaşması
onaylanmıştır. Sonra M. Kemal ve arkadaşları tarafından hazırlanan 1924
Anayasası’nda Kürtler hayat sahnesinden silinmiş ve inkar edilmiştir. İşte bu
inkar, aldatma ve hilekarlık karşısında bütün Kürtler şaşkın ve şoke
olmuşlardır. Kürtlerin Siyaset Adamları, Siyasi Partiler, Cemiyetler ve Kanaat
Önderleri bir araya gelip bu durumu değerlendirmek istemişlerdir. 1924′te
Miralay Halit Bey ile Bitlis Milletvekili Yusuf Ziya Bey Kolhisar’a gelerek,
Şeyh Said’e bu hareketin başında bulunmasını teklif etmişlerdir. Şeyh Said
tarafından bu teklif kabul olunmuştur. Kürt ileri gelenleriyle bir araya gelip,
meseleyi müzakere etmeye fırsat verilmeden, Yusuf Ziya Beyi Ankara’da, Miralay
Halit Beyi Erzurum’da tutuklayıp, Bitlis’e götürmüşlerdir. Aynı anda Şeyh Said’i
tutuklamaya gelen müfrezeye Şeyh Said teslim olmamış, Çapakçura (Bingöl) doğru
hareket etmiş, bu meyanda Kürtlerin ileri gelenlerine mektupla bilahare yeri
belli olacak bir yerde toplanmalarını bildirmiştir. 1925 Kürt Başkaldırısının
başlangıç noktası hilekarlığa, hıyanete ve aldatmacaya karşı bir başkaldırıdır.
[3] Aynı şekilde Şeyh Said’in idam edilmeden önceki son sözleri de isyanının
dini nitelikte olmadığını kanıtlamaktadır. “Beni bu değersiz dallarda asmanıza
pervam yoktur. Muhakkak mücadelem Allah, Din’im ve Millet’im içindir.” İlmik
boynuna geçirildikten sonra, Kürtçe söylediği son söz “Şu anda fani hayata veda
etmek üzereyim. Halkım için feda olduğuma pişman değilim. Yeter ki torunlarım
düşmanlarıma karşı beni mahçup etmesinler.”[4] Bütün bu delil ve gerçekliklere
rağmen, resmi tarihin Şeyh Said isyanını gerici-şeriatçı isyan olarak
tanımlamasına tek sunulan delil ise Şeyh Said’in yargılandığı mahkeme
ifadesidir.Ancak bu ifadede dikkat edilmesi gereken bir çok husus vardır.
Örneğin Hakim Şeyh Said’e bu derece büyük bir isyanı yürütebilecek kadar
tanınmadığını söyler. Dolayısıyla ittifak içinde olduğu birilerinini olması
gerekir. Ama Şeyh Said bu noktada Cibranlı Halid ile olan ilişkisini de
reddetmiştir. Halbuki mahkeme dahi bunu öğrenmiştir. Aynı şekilde isyanın, Piran
olayı esnasında patlak verdiğini ama öncesinde plan olmadığını belirtmesine
karşın Hakim şu ifadeyi kullanmıştır: “Şeyh Efendi, isyanın nedeni jandarma
değildir. Propagandalar, açıklamalar yapılıyormuş.” Bu durumdan şu sonuç
çıkmaktadır İsyan planlı fakat Şeyh Said’in liderliği sürprizdir. Halbuki
mahkeme kayıtlarının ve ifadenin tamamını doğru kabul etmemiz halinde bir çok
çelişki ile karşı karşıya kalıyoruz. Eğer ifadenin tamamı doğru kabul edilirse
şu sonuçlar ortaya çıkmaktadır: • İsyan planlı değildi (Şeyh Said: Önceden
hazırlık yoktu. Piran olayı ile alevlendi. Biz de içine düştük ve işe başladık.)
• İsyan planlıydı (Mahkeme Başkanı: Şeyh Efendi, isyanın nedeni jandarma
değildir. Propagandalar, açıklamalar yapılıyormuş) • Din ön planda idi (Şeyh
Said: Yalnız halkın çoğunun dine eğilimli olduğunu biliyorduk.) • Milliyet ön
planda idi (Şeyh Said: Birkaç savaş olmuştu. Başarı Kürtlerde idi. Yine öyle
olur sandık. Fakat olmadı.) • Amaç şeriattı (Şeyh Said: Kitaplarda gördüm ki,
imam şeriattan saparsa isyan vaciptir.) • Amaç bağımsızlıktı (Şeyh Said: Şeyh
Efendi, isyanın nedeni jandarma değildir. Propagandalar, açıklamalar
yapılıyormuş) Bu ve diğer tüm beyanatın tamamıyla doğru olduğu iddia dahi
edilemeyeceğine göre ya ifade verirken bilinçli bir şekilde yanlış beyanda
bulunulmuş, ya da ifadeler istek doğrultusunda ve bir anlaşma üzerine bu şekilde
verilmiştir. Zaten bir diğer yaygın iddia ise Şeyh Said’in mahkemede bu şekilde
ifade verdiği taktirde serbest bırakılacağının söylenmiş olmasıdır. Şeyh Said’de
bu söze güvenerek şeriat özlemli ayaklanma başlattığı yönünde ifade verecektir.
Aslında en önemli soru şudur Şeriat özlemli ayaklanma başlatan bir kimse neden
ayrı bir devlet kurmak istesin ki? Neden fetihlere girişsin, sınırlar elde
etmeye çalışsın? Halbuki iddianamenin sonunda isyanın amacı “din siperi altında
irticai bir bölücülük hareketi” olarak tanımlanıyordu. Yani mahkeme de isyandaki
dini motiflerin sadece Şeyh’in kimliğinden ileri geldiğini ama asıl sebebin
ülkede ayrı bir yönetim oluşturmak olduğunu biliyordu. İsyanın dini motifler de
içermesinin sebebi zaten başlarda da belirttiğimiz gibi: Cibranlı Halid’in
tutuklanmasıyla, isyanın kolu olması planlanmışken, “mecburen lideri” haline
gelmiş olan Şeyh Said’in liderliğini kabul ettirebileceği tek özelliğinin din
olmasıdır. Zira Şeyh Said’in mahkemede sarfettiği şu sözlerde amacın bağımsızlık
olduğunu tartışmasız ve açıkça ortaya koymaktadır: Diyarbakır’ı aldıktan sonra
ileri gelenlerle toplanıp, hükümetle müzakere yapacaktık. Amaç şeriatı geri
getirmek olsa, müzakere önce yapılmaz mıydı? Bir yerler elde edildikten sonra
yapılan müzakerede de herhalde bu toprakların bağımsızlığı talebinden başka
birşey olamaz. Bir diğer önemli husus ise isyana sadece Kürtler’in katılmış
olmasıdır. Mahkeme tutanağında da belirtildiği üzere isyanda neredeyse hiç Türk
desteği yoktur. Halbuki milliyete has bir amaç taşımayan, din temelli başlayan
bir isyana herkesin destek vermesi gerekirdi. Tüm bu ispatlar bir yana bırakılıp
ve Şeyh Said’in şeriat talebi ile isyana kalkıştığı farz edilse bile, merkezi
kuvvetin ateşlemesi ve desteği olmadan hiçbir katliamın yaşanmadığı
coğrafyamızda, Ermeni soykırımı’na Kürtlerin katılmaması için fetva dahi
çıkarmış ve isyandaki en önemli adamları Alevi olan Şeyh Said gibi bir insanın,
kendi gibi Müslüman ve en önemlisi de kendisi gibi Kürt olan halkına ne zararı
olabilirdi? Hemen her konuda olduğu gibi bu konuda da, Türkiye’nin “tarihi
çarpıtmakla görevli” resmi kurumu olan Türk Tarih Kurumu destekli bir çok
uydurma ifade ve araştırmaya rastlamaktayız. Bu yapay tarihi bilgilerin amacı,
insanımızı ayrıştırmak ve bu sayede böl-parçala-yönet politikalarını başarıya
ulaştırmaktır. Bu politikanın ülkemizdeki en önemli taktiği ise bir yandan yapay
sorunlar üretmek, diğer yandan ise yaratılan bu sorunların mağdurlarına
kurtarıcı olarak kucak açmaktır. Zaten tarihimize baktığımız zaman, birbirimize
düştüğümüz ve ayrıştığımız her konuda “merkezi sistemin parmağı” na rastlamakta
ve yine birbirimize düştüğümüz ve ayrıştığımız her konuda çatışan grupların aynı
“merkezi sistemin” etrafında çare dilendiğini görmekteyiz. Burada bizlere düşen
görev öncelikle bir aile olduğumuzun bilincinde olarak, karar alırken birlikte
hareket etmeyi, sorunları çözerken ise aile içerisinde halletmeyi ilke
edinmektir. Üst değerimiz kimliğimiz olmal

themas - okurun
diğer yorumları için tıklayınız
Yorumu Oyla
20

Yorum
Yaz

Tüm
Yorumlar (38)

ADnet

Siz de reklam
verin

Türkiye
kategorisindeki galeri haberler »

Türkiye
Taksim'de 5 bin kişilik 'Onur Yürüyüşü'

Türkiye
Türkiye teröre lanet okuyor

Türkiye
İstanbul'da muson yağmuru gibi yağış!

Türkiye
Göstericiler İsrail Konsolosluğu'na girmek istedi

Türkiye
Kadınlardan sigaraya karşı yürüyüş!

Günün
Türkiye Yazarları

Bir
Anti-Ergenekon yazısı

İSMET BERKAN

'Silahsız
Kürt sesi'ne kulak verin...

CENGİZ ÇANDAR

Tutuklama
ihlallerine son verme fırsatı

AHMET İNSEL

Tümü

En Çok Okunan Türkiye Haberleri

Gül'ün
oğlu Harvard'da okuyacak

Kübra
mp3 dinlerken elekriğe kapılıp öldü

Karpuzla
yangın söndürdüler

Bir
medeniyet aranıyor!

Köylüleri
vuran askerlere soruşturma

En Çok Yorumlanan Türkiye Haberleri

Kekik
toplayan köylülere asker ateşi: 2 ölü

PKK'dan
barış çağrısı yapanlara tehdit!

Şeyh
Said'in torunları ikiye bölündü!

Bir
zamanlar adı bile anılmazdı!

6
ve 7. sınıfta SBS kalkıyor

© 2010

Üye
Olun

RSS
Başlıkları Takip edin

İletişim
Sayfası

Açılış
Sayfam Yap Her açılışta Radikal sizi
karşılasın

Künye

Reklam

Kampanya
Sözleşmesi

Sıkça Sorulan
Sorular

İnternet baskısında yer alan tüm metin, resim ve benzeri
içeriğin hakları Doğan Gazetecilik A.Ş'ye aittir.
Hiçbir şekilde basılı ya
da elektronik bir ortamda (CD, Internet vs.) kaynak gösterilse bile izin
alınmadan kullanılamaz.