ANASAYFA

MULTİMEDYA

E-ZAMAN

SERİ
İLANLAR

İNSAN KAYNAKLARI

OKUR
HATTI

KÜNYE-İLETİŞİM

E-STADYUM

01.06.2012, Cuma

GÜNDEM

EKONOMİ

POLİTİKA

SPOR

DIŞ HABERLER

KÜLTÜR

YAZARLAR

YORUM

KÜRSÜ

AİLE SAĞLIK

TV

RÖPORTAJ

TEKNOLOJİ

OTOMOBİL

Ali Bulaç

Seyyid Kutup ve Türkiye İslam'ı

Müslüman Kardeşler'in ortaya çıkışı ile Türkiye'deki Sosyal Müslümanlık
arasında ilginç bağlar, yakın-uzak mesafeden benzerlikler söz
konusudur.

1928'lerde Müslüman Kardeşler Hasan el-Benna'nın liderliğinde "politik
bir hareket" olarak ortaya çıkmadı. Politikaya dolaylı yollardan atıflarda
bulunuyordu. Sebebi Mısır'ın bir sömürge yönetimi altında olmasıydı.
Sömürge yönetiminde yapılması gereken en önemli işlerden biri tabii ki
sömürgeciliğe karşı savaşmak, bununla mücadele etmekti. Bu öncelikli bir
hedeftir. Buna paralel ve belki de bundan önce yapılması gereken şey,
sömürge yönetimin toplumun bünyesinde meydana getireceği tahribatları
önlemektir. Bunun da büyük ölçüde ahlaki ve manevi takviye hareketi olması
gerekirdi. Hasan el-Benna'nın başında olup formüle ettiği İhvan ve
faaliyeti bu hedefi merkeze alıyordu. Toplumu fikri, ahlaki ve manevi
bakımdan güçlü tutmak, direncini sürekli artırmak.

İhvan-ı Müslimin ancak Hür Subaylardan ve İhvan'ın belli başlı fikir
adamlarının Pakistan'ın kuruluşu ve Ebu A'la Mevdudi'nin eserleriyle
tanışmalarından sonra, yani 1950'lilerde politik bir hareket olarak
kendini adeta yeniden tanımladı. Bu da Hasan el-Benna'ın şehadetinden
sonrasına rastlar.

İhvan-ı Müslimin'in politik bir harekete dönüşmesi Seyyid Kutup gibi
bir zatı ön plana çıkarmış oldu. Ve tabii bu Seyyid Kutup'un Türkiye'deki
İslamcıları bu şekilde etkilemesinin önemli sebeplerinden biridir. Bu
dönemde de Türkiye'de Müslümanlar siyasî faaliyetlere başlamışlardı.
1970'lerin başlarında MSP'nin gençlik teşkilatlarında İhvan'ın kitapları
okunuyordu. Merkez sağ ve merkez solun dışında yani kapitalizmin,
sosyalizmin, komünizmin ve milliyetçiliğin dışında kendine bir siyasî
mecra arayan Müslümanlar için Seyyid Kutup'un formüle ettiği İslami
hareket tam da uygun düşüyordu. Tefsirinin yayınlanmasıyla da Seyyid Kutup
büyük bir kabul gördü. Seyyid Kutup'un kabul görmesinin diğer önemli bir
sebebi, hem sosyolog olarak toplumu iyi tanıması, Batılı kavramları analiz
edebilme formasyonuna sahip olması, hem de aynı zamanda İslami ilimlere
vukufiyetidir. "Fi Zilal'il-Kur'an" adıyla tefsir yazabilecek kadar tefsir
ilmine, geleneksel usule ve Kur'anî ilimlere vâkıf istisnai bir
şahsiyettir.

Seyyid Kutup'un politik Müslümanlığı temsil etmesinin arkasında yatan
başka bir sebep vardı. Hasaneyn Heykel'in iddiasına göre hapishanedeyken
Mevdudi'nin kitapları ile tanışmış olması. İhvan, bir model arayışı
içerisinde iken Hint yarım kıtasındaki Müslümanların Hindulardan ayrılıp
bağımsız bir devlet kurma fikrine sahip olması ve bunu büyük ölçüde
Mevdudi'nin formüle etmesi Seyyid Kutup'a çok cazip geldi. Hilafetin
ilgasından sonra ilk defa kuruluş ideolojisi "İslam" olan bir "ulus
devlet" kuruluyordu. Kutup da Mevdudi ile tanıştıktan sonra daha aktif bir
siyasi Müslümanlık noktasına gelmiş oldu. Bu da Türkiye'de Seyyid Kutup'un
ve Mevdudi'nin daha çok rağbet görmelerine etki eden bir sebeptir.

Seyyid Kutup'un dili anlaşılabilir ve kesindir. Gücünü inancından alır.
Tartışmasız bir kavramsal çerçeve çizerek İslamiyet'in siyasî bir hareket
olduğunu söyler. Ona göre modern toplum bir "cahiliye toplumu"dur.
Cahiliye'yi -İslam öncesi cahiliyeye atıfta bulunarak- İslami hükümlerin
dışında bir dünyanın kurumsallaşması ve hükümran olması manasında
kullanıyor. Fakat Batılı İslamologların ve Batı medyasının iddia ettiğinin
aksine, her ne kadar dilinde keskin kavramlar varsa bile Seyyid Kutup
hiçbir zaman şiddet ve terörü önermiş değildir. Yani Seyyid Kutup siyasî
İslam'ı temsil etmiştir. Fakat bunun şiddet ve terör yönteminin
kullanılarak ulaşılabilecek bir hedef olarak takdim ettiği söylenemez. Tam
aksine ona göre İslami hareketler Peygamber Efendimiz (sas)'in siretini
takip ederek başarıya ulaşacaktır. Bu manada Seyyid Kutup ile Hasan
el-Benna arasında belki dil ve anlatım farkı vardır, fakat mahiyet
farkından bahsetmek mümkün değildir. Yakından ve dikkatle bakıldığında
Seyyid Kutup ve Mevdudi'nin Türkiye Müslümanları üzerinde bıraktığı bu
etki aynı zamanda hem Politik Müslümanlığın hem de Sosyal Müslümanlığın
şiddetten ve terörden uzak durmasını sağlamıştır.

[email-masked]

26 Mayıs 2012, Cumartesi

YASAL
UYARI:  Yayınlanan köşe yazısı/haberin tüm hakları Feza
Gazetecilik’e aittir. Kaynak gösterilse dahi köşe yazısı/haberin tamamı
özel izin alınmadan kullanılamaz. Ancak alıntılanan köşe yazısı/haberin
bir bölümü, alıntılanan habere aktif link verilerek kullanılabilir.
Ayrıntılar için lütfen TIKLAYINIZ

YORUMLA

Bu yazıyı yorumla

Katılıyorum

Katılmıyorum

Fevkalade

Vasat

Yanlış
değerlendirme

Bir kısmına
katılıyorum

Yazdır

26.05.2012 - Seyyid Kutup ve
Türkiye İslam'ı

24.05.2012 - Bağımsız İslami
gruplar

21.05.2012 - Sosyal İslam

19.05.2012 - 'Türkiye
İslamı'nın üç versiyonu

17.05.2012 - Kitlelerin
narkozu

14.05.2012 - Tek laiklik2

12.05.2012 - Tek laiklik 1

10.05.2012 - Suriye'ye
müdahale

07.05.2012 - İhvan ve Hasan el
Benna

05.05.2012 - Bize bir Ömer bin
Abdülaziz lazım

Yazarın
arşivine ulaşmak için tıklayın

GÜNÜN YAZARLARI

Hüseyin
Gülerce
AK Parti'ye yeni bir
tuzak mı?

İhsan Dağı
Yeni dindar elitler
ve devlet

Kadir
Dikbaş
SGK'lı hastalar ve
özel hastaneler

Mümtaz'er
Türköne
Çetelerin sosyolojisi
ve Erdelhun Paşa

Mustafa
Ulusoy
Can sıkıntısı

Süleyman
Sargın
Git mükâfatını onlar
versin!

TÜM YAZARLAR

A. Ali Ural
Zaman bilinci ve
Kandil

A. Rasim
Küçükusta
Antibiyotik mi
yumurtadan, yumurta mı antibiyotikten çıkar?

A. Turan
Alkan
Öğretmen maaşları ve
Atatürk diyor ki!

Abdülhamit
Bilici
Gül'ü kaçıran Google
aracı!

Abdullah
Aymaz
Mehmet Kayalar
Ağabey

Ahmed Şahin
Oruca başlama vakti,
ölmüşlerimize Yasin okuma anlayışı...

Ahmet Yavuz
Bağımsız denetçisini
ikna edemeyen şirketlerin işi zor

Ahmet Çakır
Bu utanca mahkûm
muyuz?

Ahmet
Kurucan
Nikâh nedir?

Ahmet Selim
Tedbir basireti

Ali Aydın
Erken gol,
Yıldırım'ın işini kolaylaştırdı

Ali Bulaç
İhvan ve Türkiye
modeli

Ali Çolak
Şehirlerin şiiri

Ali H.
Aslan
'Erdemli güç'ün
performansı

Ali Ünal
'Cemaat'
düşmanlığı

Atıf Keçeci
Beşiktaş'a yapılan
kötülüklerin hesabı sorulmalı...

Bejan Matur
Sınır

Beşir
Ayvazoğlu
Fâtih'in Bizanslı
tarihçisi: Kritovulos

Bülent
Korucu
Futbol endüstrimiz de
montajcı

Ekrem
Dumanlı
'İnsafa davet' kabul
görünce

Etyen
Mahçupyan
Sol ve siyaset

Fikret
Ertan
İran'a son saldırı:
Flame virüsü

Günseli Ö.
Ocakoğlu
İlaç pazarı
yabancıların iştahını neden kabartıyor?

H. İbrahim
Ekiz
Takım yalan, veda
gerçek

Hamdullah
Öztürk
"İşte bütün sır tam o
anda çözülüyor"

Hayri Beşer
Alex, kupayı evine
götürsün

Hekimoğlu
İsmail
Bir günaha veda
etmek...

Hilmi Yavuz
Metinlerarası
söyleşiler

İbrahim
Öztürk
Yerli kredi
derecelendirme kurumu

İskender
Pala
İstanbul

Joost
Lagendijk
AB: Büyük patlama
değil, dağınık bir uzlaşma

Kerim Balcı
Yeni nükleer
diplomasi ve Çin

Kurşunkalem
Cumhurbaşkanı Gül'den
gülümseten krizler!

Leyla
İpekçi
'Şüphe' perdesinden
'emin belde'ye...

M. Ali
Yıldırımtürk
Piyasaların gözü
merkez bankalarında

M.Nedim
Hazar
Beklenen mevsim

Mehmed
Niyazi
Hücum ve polemik

Mehmet
Kamış
Amiralin ses kaydı ya
da Türkiye, Suriye olur mu?

Melih Arat
Bilgi sorunları nasıl
çözer?

Murat Yülek
Almanya, Türkiyeden
neden daha zengin?

Mustafa
Armağan
Bugünkü Kemalizm bile
27 Mayıs darbesinin ürünü

Mustafa
Ünal
'Hassas ve gerilimli
iş'

Nazan
Bekiroğlu
Dostoyevski, Marinski
Yoksullar Hastanesi ve 'Wicked Game'

Nevin
Halıcı
İskilip dolması ve
Kargı sırık kebabı

Nuriye
Akman
Ben bir harfmişim
meğer!

Okay
Karacan
Bana stadyumunu
söyle, sana...

Ömer Erdem
Ve at...! Ve...
Bisiklet...!

Şahin Alpay
Kürt sorununu
başkanlık değil irade çözer

Saruhan
Özel
Müşteri şikâyet
ediyorsa bankacılık iyidir!

Selçuk
Gültaşlı
Zamanlaması harika
bir toplantı

Selim İleri
"Ölünceye Kadar
Seninim"

Selim
Işıklar
Borsa'da tepki
yükselişi ne zaman gelir?

Semih
Yuvakuran
Önemi kavranamamış
milli maç

Ufuk Bozkır
Bir evin
sınırları

Zeki Çol
Nefes kesen final

lszamanweb2